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唐明皇八月十五游月殿-古人对广寒宫的想象

2017-10-12 12:07 出处:www.dudub.com 人气: 评论(0
  中秋节人们吃月饼赏月,与唐明皇李隆基八月十五夜游月宫有关。
  据唐人薛用弱《集异记》的记载,李隆基于中秋之夜游览月宫,听闻仙乐,回来便调教梨园弟子,谱成了其终身得意之作《霓裳羽衣曲》。元杂剧作家白朴则更关心唐明皇游览月宫时的艳福,其代表作《唐明皇秋夜梧桐雨》描写了杨玉环“一朝选在君王侧”的过程。剧中,李隆基说起当初之所以看中杨玉环,是因为她的容貌酷似去年八月中秋梦游月宫时见到的嫦娥。据唐人陈鸿《长恨歌传》,明皇赐浴华清池,杨玉环芙蓉出水,光彩照人,觐见之日,梨园弟子奏《霓裳羽衣曲》引导玉环上前,明皇圣心大悦。又传闻杨玉环善舞,曾亲自为《霓裳羽衣曲》编舞,并领衔起舞,白居易有诗形容:“冬雪飘飖锦袍暖,春风荡漾《霓裳》翻。” 四大传奇之一的《长生殿》安排李、杨在身后重逢,也是在月宫之中。
  唐明皇夜游月宫成就了一段传奇爱情,那么,他在梦中游历的月宫又是怎样一番景象呢?
  嫦娥、蟾蜍与玉兔
  月宫的主人是羿的妻子嫦娥。东汉张衡的《灵宪》记录了嫦娥飞升的前因后果,原来神射手羿为了长生不老,向西王母乞求神药,却被妻子嫦娥偷走。嫦娥服下神药之后,翩翩飞升到了月亮之上,但却变成了一只癞蛤蟆。
  话说羿这样的英雄,其妻嫦娥想必也是绝代佳人,为何变成了丑陋的癞蛤蟆?有观点认为,可能是月球表面多环形坑,古人远远望见,觉得天上这轮圆盘凹凸不平,便将其联想成了一只蟾蜍。马王堆出土的T型铭旌左上角描绘着一女子仰首飞升,眼前挂有一弯新月,月上便立着一只巨大的蟾蜍,描绘的正是嫦娥奔月的故事。
  仔细看这幅帛画,会发现蟾蜍的左上角还有一个小伙伴——玉兔!在嫦娥飞升的故事中本没有玉兔的角色,这玉兔是如何来到月宫的呢?
  原来,玉兔原是西王母身边持杵捣药的小能手,在众多汉代画像砖和画像石中,都可以看到西王母身边的玉兔形象。汉代佛教传入中原,与之俱来的印度神话中有关于月中兔子的传说。这舶来的传说与中原本土传说相融合,便把昆仑山上的玉兔搬到了月宫。捣药之声从此远离了西王母耳畔,反去伴随孤寂的嫦娥夜夜难眠了。
  月亮有时呈现古铜色,有时又是一轮洁白的皓月,所以古人又把月亮称为“白玉盘”,而玉兔的视觉形象恰与白玉盘暗通款曲。久而久之,玉兔便与蟾蜍一起被古人们视为月宫中的灵物了。
  在唐明皇夜游广寒宫铜镜上,明皇站在青龙支撑起的桥面,对岸是由两名素娥仙子扶持的嫦娥,而桥头就有一只蟾蜍和一只玉兔。古歌辞《董逃行》唱道:“采取神药若木端,白兔长跪捣药虾蟆丸。”看来嫦娥也曾想学西王母研制长生不老之药,所以命令玉兔捣碎药叶,由蛤蟆搓成药丸。也许是嫦娥后悔当初不该偷药,想自己做成神药送给羿,好让两人在月宫再续前缘。只可惜天上一日,人间十年,长生不老的嫦娥哪里还找得到当年的恋人呢。
  李商隐有“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”的诗句。其实这广寒宫中的寂寞,又何止是嫦娥难捱,连她身边的素娥和玉兔也忍受不了。
  月宫里的素娥和玉兔还曾一起出现在《西游记》中。《西游记》写到天竺国公主被一阵妖风掉了包,假公主架彩楼、抛绣球,当道结亲,偏偏砸中了来自东土大唐的高僧唐三藏。原来这假公主正是月宫玉兔精化身,随身兵器便是那捣药杵。在与孙行者斗法的过程中,玉兔精辩解自己的行为是“因为爱花垂世境,故来天竺假婵娟。与君共乐无他意,欲配唐僧了宿缘”。悟空自然不管,直打得玉兔精夺路而逃。后来嫦娥亲自调停才圆了场。原来天竺国真公主是月宫中动了凡心的素娥投胎,而假公主玉兔当年挨过这素娥的打,便下界来报复,顺便想与唐僧结一段姻缘。
  月宫、桂树与吴刚
  唐人柳宗元的《龙城录》也记载了唐明皇夜游广寒宫的轶事,说开元六年中秋之夜,申天师、鸿都客施展法术偕同李隆基飞入月中。在一片玉光中,有宫殿飘忽不定、寒气逼人,三人的衣袖都被寒气浸湿。宫门口上书“广寒清虚之府”六字,下有兵丁把守,拦住了三人。不得已,申天师只好携李隆基再次飞升,从空中俯视广寒宫。只见“玉城崔巍,但闻清香霭郁,视下若万里琉璃之田”,可见广寒宫占地面积之大。随后,李隆基又看见“仙人道士,乘云驾鹤,往来若游戏”,“素娥十余人,皆皓衣乘白鸾往来,舞笑于广陵大桂树之下”。也许,中秋之夜广寒宫中也有宴会,所以仙人道士,素娥宫女才往来不断。
  如此富丽堂皇的广寒宫殿,修造过程自然也颇费人力。晚唐段成式的《酉阳杂俎》记载了王秀才与月中工匠的对话,工匠说:“君知月乃七宝合成乎?月势如丸,其影日烁,其凸处也,常有八万二千户修之,予即一数。”以后,人们便以七宝楼台来形容月宫。晚清著名文人王韬的小说《淞隐漫录》描绘少年携仙子遨游天河,写道:“言未已,舟子报入广寒宫河界矣。两堤俱种桂树,殆不下十万株,正当花开,芬芳彻远近;桂实缤纷,多堕河畔,河水为之亦香。少年即命维舟,俱携仙子登岸游玩。广寒宫阙皆以水晶筑成,内外通明,表里透彻,人行其中,历历皆见,无遁形也。西偏峥嵘耸霄汉者,曰七宝楼台,乃以诸天宝贝所建造者,盖即嫦娥所居也。”由此,七宝楼台又成为了嫦娥的寝宫。南宋著名词人吴文英,作词缠绵悱恻,辞藻繁富,就被当时人比作是月亮上的七宝楼台。
  提到月亮上的桂树,其传说大约始于汉代,在《淮南子》中已有记载。唐明皇夜游广寒宫铜镜和《广寒宫图》中都可以看到一颗大桂树。桂树之下,还有一个名叫吴刚的人,《酉阳杂俎》记载:“月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”说这月亮上的桂树高达五百丈,学仙时犯了错误的吴刚被罚在此伐树,只可惜每次斧头扬起,树的创口就已经恢复原样了。李商隐有诗:“吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。”看来这吴刚倚树无眠,也知道终究看不到伐倒桂树的那一天了。有人曾把吴刚与西方神话中的西西弗斯相比较,两人都在承受一场永无止境的惩罚,都象征着人类从古至今都永无止境的赎罪之旅。其实,无眠的不是吴刚,寂寞的不是嫦娥,而是写下诗句的李商隐,以及无数为情所困的痴儿怨女。
  但愿人长久,千里共婵娟
  北宋横空出世的天才苏东坡曾在中秋之夜写下了著名的《水调歌头》,他说月亮“转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆”。这月亮从屋顶上绕过,故意落到绮窗之前,照映出那无眠之人的寂寞。他问,月亮啊,你为什么总是在人们分别的时候才圆呢?网上的段子把今天人们出外打拼而见不到父母的锅甩到简体字身上,偏要说“亲(親)不见”导致了这样的社会现象。段子手哪里知道,古往今来,多少人为了实现理想而离乡背井,又有多少相思相爱之人不得不忍受离别之苦。
  被闻一多先生誉为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”的《春江花月夜》,在描写离人之苦时也借月亮抒情:“谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼。可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻,愿逐月华流照君。”驾着扁舟远去的才子,与留在楼台上的佳人,分隔两地,却被同一片月光照耀。相思之苦难熬,佳人只盼化作月光,去映照在才子的身上。
  亲人、有情人之间的离别之苦,就如同西西弗斯推不到山巅的巨石,吴刚永远伐不倒的桂树一样,困扰着一代又一代人。因此,在中秋之夜,人们仰首那一轮映照分离之人的月光,想起唐明皇与杨贵妃天人两隔仍要彼此寻找的故事,想起嫦娥与羿分离之后长久的悔恨,才更懂得珍惜眼前人,珍惜此下的团圆。《红楼梦》第七十五回写中秋之夜,荣国府内拜月景象,“嘉荫堂前月台上,焚着斗香,秉着风烛,陈献着瓜饼及各色果品。……地下铺着拜毯锦褥。贾母盥手上香拜毕,于是大家皆拜过。”拜月祈求的是一家人团圆美满,莫要分离,所以连德高望重的贾母都要亲自祭拜。
  再说回苏轼,当年蜀中奇士苏洵,带着两位公子苏轼、苏辙进京赶考,不曾想两兄弟齐齐中第。在考试之前,两兄弟曾在风雨之夜许下愿望,希望能早日退休,携手隐居。结果,两兄弟中第以后便各分东西,从此聚少离多,有时甚至几年见不上一回。丙辰中秋,苏轼在密州写下这首词作,怀念苏辙,感叹:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”看似信手拈来的词句,却不小心唱出了古今多少人心底的遗憾。只愿从今往后,人们在中秋之夜,都能与亲人团聚,与有情人共赏一轮圆月吧。
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